势就是‘印’,早年还有茶杯阵,现在已经少有那种茶楼,早就没人摆了。此外还必须记清楚洪门的切口暗语,遇事无法善了,互相盘道时,除了有风诗,还有流诗、宝诗、印诗。你对答不出来,别人可以当你是‘响流朵’,假冒洪门中人,打死你都没人可以出头。”太子气的想打靓坤的头,但是看到方向盘的份上,忍了,“我把风流宝印四首诗再传给你一次,你一定要记清楚。”
“风诗:说我是风不是风,五色彩旗在斗中,左边龙虎龟蛇会,右边虎寿合和同。讲的是开香堂时所设的‘木杨城’,其中十五面代表前,中,后五祖的‘帅旗’大字。所以,盘道的时候,一般强势的一边会让弱势的一边交‘宝印’,然后就是交‘风诗’。”
“流诗:说我是流不是流,三河合水万年流,五湖会合三河水,铁锁沉蛟会出头。”
“宝诗:一湾过了又一湾,我家原住五指山,一心找寻姑嫂庙,左右排来第三间。讲的是开香堂时,需刺破中指,歃血为盟。五指山就是人的手,第三间就是中指。”
“印诗:若问印头头二四,排成三角订佳期,结义金兰为表记,同心合力主登基。我们洪门是反清复明的,一定要讲保主登基,‘海外天子,来复大明’嘛!”
“洪门鼻祖陈近南矢志反清复明,率众抵抗满清,被清兵围困,被迫分头突围,为图再起,曾给众人留诗一首:‘五人分开一首诗,身上洪英无人知,此事传与众兄弟,后来相会团圆时’作为相认的标记。这才留下了‘风流宝印’的切口。黑社会人物互相盘问,到此一般就算结束。但也有再询问‘过五关‘的。”
太子讲了半天讲的口干舌燥。
“那不如我过档到太子哥门下,跟着太子哥好好学习一下江湖规矩,免得教人看了我洪兴的笑话。”
“那你有没有带红包袋,还有三十六块六?”
“我带了,你等我找一下。”靓坤左手扶方向盘,右手在各个口袋摸来摸去。
太子看的心惊胆战,连忙说道:“到了陀地(堂口)再找也不迟,你开车看着路呀!”
“好好好!那太子哥你再讲讲‘过五关’啦,反正路上也没什么事。应该不是关二哥过五关斩六将吧?”
“你没参加过开山门大典,当然不知道啦!说起来,开山门大典不是新开堂口、龙头接位这样的大事,一般是不会举办的。就算是龙头,如果能在社团山头开一次山门,就是无上荣耀。江湖上好多字头的龙头大哥除了自己登位、下一任接位,就没开过山门。”太子也有意显摆一下,给靓坤娓娓道来。
开山门不同于开香堂,虽然都是收人入会,但是不会偷偷摸摸地搞,而是要打锣打鼓、舞狮舞龙。
除了要搭建一个巨大的供奉神台,供奉洪门历代先烈的牌位之外,还要搭建了一座纸塔,塔门处写着“高溪塔”三字。除了纸塔,还有一座木制的木斗,代表木杨城。木杨城下搭着两块木板,又名“二板桥”。高溪塔右侧用黄土堆做一堆,顶部压一片黄纸,上面朱砂写着“姑嫂坟”。左侧则是一坛清水,坛口写着“长沙湾”三字。
高溪塔、木杨城、二板桥、长沙湾、姑嫂坟,就是所谓“洪门五关”。正中的红布黄纸神台,则代表着红花亭。当年,洪门子弟对抗清廷,一路难逃,正是经历这五关之后,才到达红花亭前。
洪门中人见面,确认双方的身份,当然没办法造高溪塔、堆姑嫂坟,只好以手势代替。被盘问者过五关时,需以左手拇指,食指作圈状,其余三指伸直,这就叫“三把半香”,然后将左手搭于右手,由上而下,肩膀-上臂-肘-前臂-手腕,念出“高溪塔、木杨城、二板桥、长沙湾、姑嫂坟”的名称,故名“过五关”。
“那洪门五关的长沙湾是不是深水埗的那个?”
“当然不是啦!”太子终于忍不住了,一巴掌拍在靓坤的头上。
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