都不知道她有没有出过草、吃过人肉。”
周以文笑道:“现在哪还有猎头族、食人族,你也太夸张啦!”
靓坤说道:“原住民啊?那这件事就十拿九稳了。”
……
在广东话里面,“番”当然是指外国;但是,在台湾,“番”却是指的原住民。
这源于满清时期,以“生番、熟番”来区分台湾原住民的汉化程度。
日本割走台湾之后,最早称“生番”为蕃族,并将“熟番”命名为平埔族。并将原住民驱逐到山上,形成原住民等于高山居民的映像,才形成了“高山族(高砂族)”这一称呼。
1945年光复台湾后,认为平埔族已经汉化,将“高砂”称为“高山族”,两年后改称“山地同胞”,简称“山胞”;次年,重申严禁使用“蕃族”,说明此时民间仍然有称呼原住民为“蕃族”者。
70年代末80年代初,台湾民权运动风起云涌,加之国际上对各地土著居民的关注,“原住民”一词开始被广泛使用。
……
台湾原住民之结婚风俗,虽然因族而异,但除了排湾族上层阶级偶有娶妻纳妾外,其他族群则严守一夫一妇制。绝对禁止近亲或同氏族间的不正当性关系乃至重婚的情事发生,犯者必会受到族内的严厉制裁。恪守着“氏族外婚”,在世系群社会里则有不分男女三代内禁婚的法则,如果违反这个法则,就是属于严重的禁忌犯罪。为夫者,严禁娶妻或与他女通奸;为妻者,不得与他男苟合。
此种社会伦理道德,透过宗教观念与亲属团体即牺牲团体之束缚而维系。因原住民对神灵之敬畏,使其坦白、正直、真诚,深惧不伦行为将遭受神罚。往昔,原住民间有侍神为业之老巫女,常借神旨揭发既婚男女之罪行,称“神之传言”,在原住民社会内具有极大的约束力量,确收宏效。牺牲团体由亲属或第三者组成,严厉监督已婚男女遵守扶养、贞操、同居等义务,倘发觉一方有触犯,乃作强制赎财之制裁。
……
在了解了原住民婚俗之后,靓坤对狗仔孩警告道:“这件事,你要想清楚哦,原住民女人很麻烦的,搞上了就得结婚,负责到底。你如果是想占了便宜就走,说不定别人有什么父亲、兄长、叔伯兄弟之类的猎你的人头。”
狗仔孩说道:“那也要分情况好吧,如果她已经被李志龙玩过了,我还要捡他的破鞋吗?”
靓坤说道:“那也好啊,那样的话,李志龙马上就要面临被人‘出草’的危险了。”
周以文说道:“但是,如果……”
狗仔孩说道:“如果她是个好女孩,只要她愿意,我当然愿意负责任。说起来,我还从来没有遇到过好女孩。”
靓坤说道:“当然了,easycome,easygo嘛!能随随便便
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