第702章跟这些唐狗拼了
天水府,麦积山,六法宗出资请来的匠人,正在修复兴建于五胡十六国时期,成熟于北魏的麦积山石窟。
张鉊这就在不远,处一座名为交龙寺的小庙中,以全素斋宴请麾下文武。
这其实不太符合六法宗的规矩,因为六法宗根本不禁腥,只在荤上有所戒律,但也没中土佛门那么讲究。
所谓荤腥,其实应该分开来解释。
腥才是指肉食,即鸡鸭鱼肉这些带有强烈土腥味和血腥味的食物。
而荤,是指有浓烈气味的蔬菜,大多是调味品,比如大蒜、葱头等。
在六法宗教义中,并不忌腥,只是要按三净肉的标准来,即眼不见杀,耳不闻杀,不为己杀三条而已。
这其实并不是张鉊或者六法宗的这一票大德们要标新立异,而是六法宗的性质决定了的。
中原的和尚可以躲在名山大寺等着香客上门,但六法宗的僧人,最大的任务就是传法。
此时长途跋涉可不想后世那样轻松,那是真正的苦力活,不吃肉光吃粗粮,根本没人顶得住。
而且六法宗的传法对象大多是高原、草原上的牧民,这些地方不吃腥,哪来的那么多粮食给你吃。
对于荤,则只允许晚上一顿有,因为你是传法的,要到处去讲经的,一出口就是一股子大蒜味,岂不是太丢形象了。
但张鉊今日在这交龙寺办全素宴,是有道理的,因为他要为张贤存加入一点点宗教的光环,做这种事,搞出大鱼大肉大碗酒,确实不好。
既然确定了让张贤存去大理国后要做的事,是打通一条去天竺的通道,收服南下的白狼羌,将大理国从边陲变为下一个河西,那么光靠军事就是不行的。
伴随张贤存南下的,必然还有六法宗。
此时的大理国,也举国信佛,段家人甚至在此后,历代帝王中都多有舍身出家的。
而现在大理的高僧,基本都是朗达玛灭佛后,从高原上跑到大理去的,只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。
这两拨僧人解析经文的时候多有分歧,本身又依附于大理当地不同的实权派,因此斗争十分激烈。
现在是依附权臣董伽罗的番僧派站了上风,历史上要到大理第四位国主段思聪中后期,本土僧人依靠高氏势力膨胀,才彻底将番僧派打翻在地,并形成了有大理特色的佛教。
甚至在这此后,大理国的和尚可以读圣贤书,以释儒的身份考科举做官。
现在既然张鉊来到了这个千载难逢的时候,那怎么还能让他们两方相争呢,肯定是要去直接让他们都成为无上天的信徒啊!
所以,张贤存不能单纯以一个中原王朝收复南中的君王身份前去,还应该以一个宗教领袖的身份去。
正好现在大理国的本土僧,处于人数众多但在官方上被压制的地
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