第473章大圣伏魔真经与佛法革新
正当石重贵在东京开封府修建滋德宫等一批宫殿,安置宫人以供娱乐的时候,张昭其实也在凉州大兴土木。
三月中,为给张昭生母宋氏修行,也是张昭宗教革新的所用,占地超过千亩的凉州大慈恩寺耗时三年,终于建成。
张昭还特意在寺中最高处建了一座共九层,十五丈高,全部由赤红金砖修筑的宝塔,并命名为保昭塔。
从今年正月开始,张昭就开始召集安西、北庭、青塘、夏绥,甚至黠戛斯之地的各部宗教首领和画师到凉州,开始一同创作真转轮圣王伏魔图和大圣伏魔真经。
同时将大云寺并入了大慈恩寺,开始办经学,解释佛教经典。
所谓真转轮圣王伏魔图,是张昭佛法革新的重中之重。
这是一幅有画上百篇佛教故事的图集。
里面收集的佛教故事,大多是释迦摩尼、波斯匿王、阿育王等。
但还有接近四成的故事,则是新创,讲述的,就是我转轮圣王张法王一路西去,击败各种邪魔外道,然后在天竺灵鹫山灵鹫宫,得佛祖点化悟道的故事。
真转轮圣王伏魔图,就是其中最重要的部分,卷长十余米,而且还有相应的壁画,已经雕刻于沙州敦煌莫高窟中。
大圣伏魔真经,则是真转轮圣王伏魔图的文字体现。
包括了以梵语唱念的经义,对故事的讲述,以及转轮圣王对经义的讲解。
此时的佛教,其实正处在一个非常迷茫的时期。
在这之前佛教的哲学精神思辨以及教义,都是自天竺而来,因为佛教是发源于天竺。
此时的中原佛门,还非常笃信天竺佛门的权威性。
以至于从唐到五代,中原僧人和海东的新罗僧人,哪怕再艰险,也要前仆后继往天竺去的根源所在,这也是唐玄奘求娶真经的动力来源。
但是,天竺佛门走到现在,已经处于消亡的前夜,别说新的经典,就是对旧有经典的新解释,都已经无法出现了。
而且还有个问题,那就是根植于天竺的佛教,它此时的文化属性,还是天竺式的。
这也是三武一宗前后灭佛的一个重要原因。
宋以前的佛门,跟中原华夏文化,是有冲突的,还很剧烈,甚至婆罗门的种姓制度,都曾试图过来中原传播。
历史上,它们是在经历了周世宗郭荣的雷霆风暴,以及有宋一代士大夫强力渗透与革新之后,才变成我们后世看见的那个中国佛教。
当然,其实这个时候,汉人对于佛教思想上的修改,就已经开始了。
在唐及五代冒出来的各种宗派,就是革新的开始。
但是,张昭等不了那么久了,中原的佛门可以交给文人士大夫去慢慢修正,但河西陇右不能这么拖了,这可关系到张昭向西拓展的大计。
“法王,这是通秀大师所作的三十二
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