词作大多数有题序，用以交代词作所写的具体时地和日常情，事，而且体现在词作的内容中。词中写了他的闲适与孤独：“万里投荒，一身吊影，成何欢意”（《醉蓬莱》）写了手足之情：“当年夜雨，头白相依无处去”，“阿连高秀，千万里来忠孝有”（《减字木兰花》）写了夫妻相濡以沫的情态：“归来晚，文君未寝，相对小窗前。”（《满庭芳》）“一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清淡”（《浣溪沙》）他在黔州、戎州、宜州贬所的“意中事”，写得更多更具体，完全可以依据词中所写的时、地和情，事予以编年。这与从前的词作没有具体背景的写法完全不同，从而继苏轼之后，给后来的南渡词人进一步将词贴近社会生活现实，提供了可仿效的范式。

　　黄庭坚今存192首词中，有三十多首燕词和俗词，论其源流，明显是从柳永词而来。

　　“苏门四学士”之一的晁补之，较早受知于苏轼，21岁时，在杭洲作《七述》以拜见东坡，东坡先欲有所赋，及见晁作，极口称扬，晁因此而着名。

　　苏轼曾多次表述有关词的理论见解，晁补之受其启发，撰有一本词话着作《骫骳说》。他对当时词人词作的评论，比较公允全面。时人多责难柳词“俗”，他却指出柳词也有雅而不减唐人的一面，针对东坡词“多音律不谐”之讥，他认为东坡是“横放杰出，自是曲子中的缚不住者”，从而肯定了苏词的革新意义，为后来学苏者提供了理论依据。此前杨绘的词话着作《本事曲》，偏重于记本事，而晁补之的词话则着重词艺，开创了词话的新体式，推动了词学理论的发展。

　　晁补之在理论上认同苏词的革新，创作实践上也步趋其后，又由于像苏轼一样历经宦海沉浮，屡遭贬谪，因而词中颇多人生的不平和失意的苦闷，如：“暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。”（《迷神引》）其词最突出的主题是吟咏隐逸，自抒被迫隐后的心境。代表作是广为传诵的《摸鱼儿》（买陂塘），词中景物描写清新旷阔，安然自适的心境中又饱含着“儒冠曾把身误”的愤激不平，此词为后来隐逸词的创作提供了典范，辛弃疾的《沁园春》（三径初成）即承其波澜。

　　晁词的风格有豪健的一面，如写“解弯弓掠地”的将军（《金盏倒垂莲》）和“青云少年，燕赵豪俊”（《万年欢》）自不必说，即使是咏梅花，也写得劲气凛然：

　　【开时似雪。谢时似雪。花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。

　　占溪风，留溪月。堪羞损、山桃如血。直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。】——《盐角儿》

　　骨气端详的梅花无疑是词人隐居时自我人格的写照和象征。

　　黄庭坚和晁补之的成就不如同门的秦观，但在当时人们纷纷指责苏轼革新词体之际，他们在理论和创作实践上都给苏轼以有力的支持，壮大了苏词的声势，对词的革新的发展有重要的意义。

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