书·于定国传》所载文字略同。东晋干宝《搜神记》卷十一又对这个故事加以丰富和发展。
传说寡，妇周青恭谨孝顺婆婆，后婆婆垂老，不愿为寡，媳累，乃自经而死。周青的小姑告官，谓母为嫂所杀，太守不察，将周青屈打成招后处死，行刑时，周青鲜血逆流，缘十丈幡竿而上，且冤，魂不散，郡中枯旱三年。
这则故事虽是传说，但也能映射出西汉末年民生凋敝，正至辐败，脏管坞吏欺压百姓的事实。
及至元代，杂剧作家们竞相以这个故事为素材，编成剧本，除《窦娥冤》外，如今仍知其名目者还有王实甫、康进之、王仲元三人的同题创作《东海郡于公高门》（均已佚）。
那么问题来了，关汉卿他们这些剧作家为什么要对这个故事大书特书，甚至让剧中的主人公发出三桩无头誓愿？
很显然，元代的苛正，它猛于虎啊！
从顾秋风的角度来看，血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些都是戏曲中的东西，它们是虚构的，目的是为了控诉或者说反映元代灌肠的黑暗，吏治的辐败，作家们的改编、虚构都是立足于他们所处的时代背景的，而后人在阅读他们的作品时，要注意区分，现实是现实，虚构是虚构，二者绝对不能混为一谈。
否则……这天就没法聊了！
试想，如果全据现实，按历史史实走，那《三国演义》算什么？《水浒传》又算什么？更别提神魔小说《西游记》了！
还有，如果白居易、白朴、洪昇他们这些文人完全按照正史来写，唐明皇和杨贵妃之间算怎么回事？爱情吗？呵呵，坚情还差不多！
说到底，即使是同一个故事，在不同时代作家的笔下，也都有一个侧重点。
这之后，六个人又说起了郑光祖的代表作《倩女离魂》。
大家的文学水平基本上都过关了，没有谁这么问：“这则杂剧讲的是宁采臣和聂小倩的故事吗？”
事实上，《倩女离魂》这则故事出于唐代陈玄佑的传奇小说《离魂记》，宋人改编为话本，金人董解元则编为诸宫调，元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本。郑光祖的这则杂剧，是参照赵公辅的作品以及相关的说唱材料改编而成的。
《倩女离婚》这剧写的是：
张倩女和王文举系指腹为婚，王文举长大后，应试途经张家，欲申旧约。张倩女的母亲却嫌弃王文举功名未就，不许二人成婚，王文举无奈，只得独自上京应试。张倩女忧思成疾，卧病在床，魂灵悠然离体，追赶王文举，一同赴京，相伴多年。后来王文举状元及第，衣锦还乡，携张倩女回到张家，当众人疑虑之际，张倩女魂魄与病躯重合为一，遂欢宴成婚。
吓人吗？
应该说不吓人。
郑光祖的《倩女离魂》其实是一部爱情剧。
它与关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》合称“元杂剧四大爱情剧”。
哦，顺便一提，聂小倩和宁采臣的故事，出自清代蒲松龄的《聊斋志异·聂小倩》。
只是啊，荧幕上展示的故事，与小说中的故事，又大有区别。
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