杨贵妃请他到长生殿排宴，不料二人才说上一两句话，梦就被惊醒了。梦醒后，李隆基只听得窗外的梧桐树上，雨声潇潇，紧一阵慢一阵，淅淅沥沥，一点点，滴碎人心……

　　从中唐开始，历来描绘、评论杨、李二人故事的作品，或侧重同情、赞誉杨、李二人生死不渝的爱情，具有浓郁的悲剧气氛；或偏于揭露、讽喻杨、李耽于享乐、无心朝正，比较接近历史史实。

　　白朴……则不然。

　　在《梧桐雨》里，他把梧桐与李、杨二人的悲欢离合联系起来。

　　【李隆基对着梧桐回忆：“当初妃子舞翠盘时，在此树下；寡人与妃子盟誓时，亦对此树；今日梦境相寻，又被它惊觉了。”】

　　这就点明了梧桐在整个剧本艺术构思中的作用。

　　在大夏古典诗文中，梧桐的形象，本身即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。

　　白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的意象，搅动了沉淀在人们意识中的凄怨感受，从而使剧本获得了独特的艺术感受。

　　白朴的这部《梧桐雨》，固然也写到了杨、李二人的情，爱、侈逸，但他创作的着眼点却不在于此，他要向经历过沧桑巨变的观众，宣示更深刻更沉痛的人生变幻的题旨，让人们感受到姜山满眼，物是人非的怆痛，写出一代兴王的历史教训。

　　这，也可以从白朴的生平经历中窥见。

　　他的父亲白华，与金元之际着名的大诗人元好问是世交，金朝末年曾任枢密院判官，白朴的前半生，正当宋、金、萌古对峙与陵替之秋，他饱受站乱之苦，七岁便遭“任辰之难”。

　　所谓“任辰之乱”，即金哀宗天兴元年（1232），萌古大君围攻金朝都城开封，白华随金哀宗出奔，家眷则留在城内，不久城破，白朴的母亲死于乱军之中，

　　七岁的他幸得元好问的照顾才幸免于难，后来随元好问北归，并从元好问学诗。

　　“幼经丧乱，仓皇失母”的这段经历，让白朴心灵饱受创伤，长大后，他又曾漂流于大江南北，看到了社会凋残、山禾破碎的情况，心情十分沉重。面对残酷的现实，他感到无法对付，决心不参与正至，放郎形骸，期于适意，或是流连于青山绿水之间，或是在枫月肠中，和剧作家以及勾栏哥几们交往。

　　1279年，南宋乜王，东南战事平定，白朴寄寓建业，诗酒放郎，经常和耆老聚饮，寄故果之思于山水之间，元成宗元贞年间，他参与书会活动，与民间艺人接触更多，杂剧创作日臻成熟，成为了元代前期最优秀的杂剧作家之一。

　　可以说，前朝名物、沧桑之感、失落之哀在他的词曲作品中时常有所显露。

　　自然而然也就包含《梧桐雨》了。

　　这部历史剧，是元代文坛上的一朵奇花，是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事发展中的一个璀璨的亮点。

　　也因此，白朴的《梧桐雨》和关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》并称为“元曲四大悲剧”。

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