掌握。“妙悟”本事坲家术语，尤为禅宗所重，指对坲法的心解和觉悟，而严羽则是“借禅以为喻”，以“定诗之宗旨”，其所谓“妙悟”是针对“兴趣”而说的。

　　他说：“论诗如论禅”，“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。在《答出继叔临安吴景仙书》中他也说：“以禅喻诗，莫此亲切……”

　　严羽认为，对于诗家来说，妙悟是高于一切的，因为艺术家必须懂得艺术的特殊规律，诗人必须深谙诗家之三昧。

　　所以他说：“惟悟乃为当行，乃为本色。”

　　把领会诗歌艺术的特殊性作为诗人创作最重要的条件，在理论上提得如此明确，强调得如此突出，这在严羽之前不曾有过。

　　以禅喻诗，讲究悟入，并非始于严羽，但是严羽的诗禅说比他以前各家之诗禅说，是大大高出一头的，在理论上也深刻得多，系统得多，它对后世之所以会有如此大的影响，绝非偶然。

　　严羽重在兴趣，以妙悟言诗，其最终的落脚点是在“以盛唐为法”。

　　他在《诗辨》中认为盛唐诸公是“大乘正法眼者”。

　　“盛唐诸公，惟在兴趣”。

　　“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”

　　“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。”

　　“……”

　　由于严羽竭力提倡，“盛唐气象”遂成为“建安风骨”并驾其驱，甚至超过“建安风骨”而扬名后世的诗歌史上的最重要的艺术现象。

　　“盛唐诸公，全在意象朝诣。”

　　盛唐这种诗歌意境在严羽看来，至少包含着四个方面的艺术特征，这些特征，同时也是严羽对诗歌创作的要求：

　　第一，有浑然一体的整体意象美。

　　第二，有韵味深长的朦胧含蓄美。

　　第三，有不落痕迹的自然化工美。

　　第四，有抑扬顿挫的诗歌格律美。

　　看着运笔如飞的郑宗绪和孔泽，顾秋风停顿了片刻，而后作了总结：“严羽提倡学习盛唐的根本原因，是他论诗以“兴趣”为主，而盛唐诗是最重“兴趣”的，姜西诗派则以学问、道理代替“兴趣”，江湖派、永嘉四灵虽反姜西诗派，然而晚唐贾岛姚合等则偏向苦吟、怪异，更非诗之正路，离“兴趣”颇远，所以严羽提出“截然谓当以盛唐为法”，是以“兴趣”言诗的具体途径，目的是在强调诗歌艺术的美学特征。严羽的“以盛唐为法”，确有它识见超人的一面，因为盛唐诗歌确实达到了大夏古典诗歌艺术的高峰，成为后代难以企及典范，然而严羽诗论的致命弱点也正在这里，他把诗歌创作的源泉完全归于学习古人，而忽略了效法自然、向现实生活学习的主要方面，因而他并不能从根本上破除姜西诗派在古人作品中求生计、找出路的弊病，就这一点说，他还不如陆游、杨万里能看出姜西诗派的要害所在，当然也就更赶不上苏轼的清醒与卓越的见识了。不过严羽诗论自有他自己的巨大历史贡献，又是苏、陆、杨等人所不及的。这需要从大夏古代文学理论批评发展史中去考察。”

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