一一六、雨从青野上山来
见孙元起犹豫,内田康哉急忙趁热打铁:“孙校长,近代以来,我们日中两国国门都曾被欧美列强的坚船利炮所打开,使得国家备受欺辱,至今人民在国际上仍被视为低劣民族,这是我们万万不能忍受的!日中两国乃是一气连理、一衣带水的睦邻友邦,理应互相提携,对抗欧美霸权,实现东亚共荣!”
从小看抗战影视剧,但凡日寇、汉奸,言必称“中日提携”“东亚共荣”,所以对这两个词极端反感。见***公使也是这个调调,孙元起便冷笑着问道:“据我所知,自从贵国‘近代教育之父’福泽谕吉先生提出‘脱亚入欧论’以来,一直被贵国政府奉为圭臬,积极向欧美看齐。现在公使大人口口声声都是‘对抗欧美’‘东亚共荣’。敝人现在倒是糊涂了,贵国对于亚洲到底是脱呀?还是不脱呀?”
1885年3月16日,福泽谕吉在《时事新报》上发表了一篇两千多字的社论,这就是著名的《脱亚论》。“脱亚入欧”这个说法,在文章里正式被提出来。在《***政治史》的年谱中,专门给这件事列了条目,编入1885年发生的重大事件中,由此可见其重要性。
福泽谕吉在文中写道:“为今日计,我国不应犹豫等待邻国之开明而共同振兴亚细亚,不如脱离其行列与西方文明之国共进退;对待***、朝鲜之法,亦不能因其为邻国而给予特别关照,唯有按西洋人对待彼等之法处理之。”按照福泽谕吉的说法,对于中国、朝鲜,不当以友好邻国看待,而应该和西方列强一样,视之为可以瓜分的殖民地。因为脱亚入欧的“伟大”言论,以及他在教育上的贡献,福泽谕吉的头像如今印刷在***最大面额的万元纸币上。
内田康哉没想到孙元起突然提这茬儿,过了半晌才辩解道:“我国所言脱亚入欧,只是在政治、经济上变革亚洲的旧体制,积极向西方文明国家看齐而已;但是在文化上,我们的根源一直留在亚洲,从来没有动摇过。”
“是么?原来是这样啊。”孙元起看是肯定的回答,可即便是傻子也能从话语听出浓浓的怀疑味道。
事实上,在脱亚入欧的时候,***选择了与中国文化进行彻底决裂。甚至在明治维新时,汉学一度被剥夺了教学权。据杨守敬说,明治维新之后很长一段时间内,欧风美雨肆虐***,而其国民也提倡新学,唾弃旧学,汉文古籍被视为落后的象征,士大夫弃古书如敝屣。杨守敬趁机搜罗,从森立之、岛田重礼等***藏书家那里购得汉籍珍本及国内散佚秘籍六百五十四种,三万多卷。其后,又有王国维、傅增湘、董康、张元济、孙楷第等人先后到***访书,导致清末
请收藏:https://m.dm111.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)