藏和流传的过程中,不小心损坏了,成为了残器。
比如藏于日本、被奉为该国“国之瑰宝”、“瓷器维纳斯”的中国南宋龙泉窑青釉葵口茶碗残瓷“蚂蝗绊”,就是一例。
宋代工匠起初生产的这件茶碗本是完整的,只是在后世流传过程中出现了裂纹,并做了打锔钉修补。
不过,日本人依然奉若神器,珍若拱璧。
对于流传于世间的残器来说,不管是“先天性”的,还是“后天性”的,只要是具有一定的艺术价值、文物价值和市场价值,那它们都显得珍贵、值得宝藏。
为何呢?
残器的价值由这么几个因素所决定,也许是名家所制,身价不菲。
你若偶然发现一件明代德化瓷塑大师何朝宗所制观音像,即便已残破,也因物以人贵,而同样具有巨大价值,你莫瞧不起它或视而不见,从而错过收藏的机会。
也许是数量极为稀少,物以稀为贵,这样的残器正因它们的稀少而备受珍视。
残器彰显着另一种美,它们虽残犹珍,闪耀着夺目的光芒。
对于收藏家来说,若手里的残器数量较多,可考虑建造残器博物馆,让收藏独辟蹊径,变得与众不同。
对于拍卖行而言,也可考虑举办残器拍卖会,为拍卖投资注入新的元素。
相信,这将会呈现不一样的卖点、境界和局面。
收藏和珍视残器,并不意味着要抵制整器,而是在收藏和投资的征途上,要懂得发现艺术品之美,正确认识艺术品的历史文化内涵与价值,学习和尊重先人的智慧创作与劳动成果,从而开阔视野,增长见识,不懈探索。
当然,这些柳若寒不懂,毕竟她不是个中行家。
张天元自然与他不同,张天元是懂的。
所以这两件看起来不怎么样的半残品,他却奉若珍宝。
“快带我去看看女巫师”,张天元也多说什么,就跨过村长家门口朝着里面走去。
众人看他满意那两件东西,自然也不愿意多问,反正能救人就行了。
都跟着他走了进去。
张天元到了女巫师床边,他伸出手翻开女巫师的眼皮,女巫师的瞳孔已经开始散了。
他摇了摇头,然后问当晚发生了什么。
“看来是丢魂了”,张天元说到。
“那该咋办”,村长急忙问到。
“只能叫魂了!”
叫魂,在农村很是常见,比如哪家小孩被惊吓了,哭泣不止,懂得一些的人就说可能是丢魂了,要通过叫魂把小孩的魂找回来。
而这叫魂的方法,在每个地方都不同,但大体上是一样的。
就是到丢魂人到过的地方呼喊他的名字。
之前张天元做过这种事儿,就不赘述了。
晚上,张天元在村长家吃完晚饭后,来到女巫师床前,然后取下她的外衣,向村长要了手电筒和一把香,然后拿了一根竹棍,点燃香后便带着柳若寒出门了。
路上黑糊糊的,月亮星光都被云层给遮住了。
张天元和柳若寒朝着出事的那块空地方向走去。
到了目的地,张天元把之前从女巫师身上取下的衣服挂到竹棍上。
然后右手摇着竹棍,左手摇着三清铃,喊着:“女巫师的魂儿快回来”。
柳若寒跟在后面,捂着嘴偷笑着,心想这跟那些跳大神的有啥区别。
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