柳叶式和花瓶式四种。
它们既有实用价值,艺术价值也很独特,几乎可称为人们表达审美理念、民俗信仰、精神意趣的载体。
无论戏曲人物、文学故事、神话传说还是地方名胜、风土人情、民间传说、婚丧礼俗等,都可成为民间艺人制作蝈蝈葫芦的装饰题材。
蝈蝈葫芦的口和盖也极为讲究,一般为紫檀、红木、象牙或玳瑁所制。
葫芦畜养鸣虫的发起人是晚明人巢端明。
此人为江浙人,自幼饱读诗书,曾于崇祯九年中举。
明朝灭亡后,对社会失去信心,就归隐回家种葫芦养虫玩。
清代的蝈蝈葫芦,最讲究的就是雕刻精美的“蒙芯”,“蒙芯”的材料不光有象牙的,还有红木、玳瑁等。
从清代开始,“葫芦文化”就已经影响深远。
葫芦器在古玩的分类中,它跟木器竹刻、牙角雕刻和料器漆器等一起被划分为杂项。
古玩杂项的品类之多,内容之繁,涉及面之广,是其他诸如瓷器、玉器和书画、铜器等这些大类收藏所不能比拟的。
可以这样说,杂项古玩是最能广泛代表和体现古代上至皇家贵族、下至草根百姓的生活风貌的文化艺术品。
这里的葫芦器主要分为三类,一类是现代葫芦器,一类是古玩葫芦器,还有一类则是法器。
当然,法器只是说说而已。
如今风水摊位上卖的诸如貔貅、五帝钱、风水葫芦、八卦镜之类的大多其实只能算是工艺品,根本就算不上是风水法器的。
但也不能否认,这些假东西之中,还真可能会有珍品出现。
张天元对现代的葫芦器艺术品并不感兴趣,他只对法器和古玩有兴趣。
他的目光,首先落在了一件古董葫芦器上。
准确的说,这应该是一个葫芦瓶。
瓶呈葫芦形,撇口,短直颈,圈足外撇。
内施白釉,外壁青花装饰。
颈部对称置夔凤耳,绘如意云纹、璎珞纹、蕉叶纹、回纹。
上腹绘画吉祥云蝠纹,下腹绘主题纹样“八仙过海”。
八仙身披彩霞、足踏祥云漫步海面。瓶足边绘锦地四蝠纹。圈足内施白釉。
外底署青花篆书“大清乾隆年制”三行六字款。
因“葫芦”与“福禄”音近,故葫芦瓶寓意“福禄”,具有“祝福”的含意。
葫芦瓶是明、清时期瓷器中比较多见的造型。
此器配有八仙图案,寓意“八仙祝福”。
通过纹饰,张天元初步断定是一个宫廷赏玩葫芦器,而它的标价只有两万美金,明显是普通古玩葫芦器的价格。
要判断这是一个现代葫芦器还是古玩葫芦器其实不难,好的古玩葫芦器都有“紫、润、坚、厚”四德。
而这个葫芦瓶表皮古朴斑驳、紫色的色泽沉暗,具有一种古旧沧桑的韵致,完全符合上品古玩葫芦器的特质。
成熟的葫芦该是金黄色,经过玩家几十年乃至上百年的把玩摩挲,它的颜色会由黄变红、由红变紫,这种莹润的紫色是仿不出来的。
而且,现代仿品葫芦器表面结构松散、暗淡无光,用指甲一掐即陷,用手指弹敲,发出的声音很闷,张天元肯定能分辨出来。
现在的问题,这个葫芦瓶到底是不是宫廷赏玩葫芦器,这个是很难判断的。
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