很奇特,上下有双道回槽,左右两旁却一开通天。
检视字迹,入目赫然就是三个水滴,一道横线下面是一个奇怪的字:左面粗壮一竖,右面一个口字右开门,里面是一个斜斜的“人”字。
还没等张天元说出他的怀疑,喇嘛抢着说:“这是我们藏语的萨字!”
张天元疑惑的问:“没看错?再看一次。”
“不用再看,藏文的萨字,正反一样,就是萨字。”
张天元忽然明白了,缭绕他心中多时的难题没想到在这个荒凉偏僻的地方有了答案。
这个传说很久远,宗喀巴尊师的弟子释迦也先在大明永乐12年进京晋见朱棣,后被敕封为“大慈法王”,命其在中原传播教义。
宗喀巴在甘丹寺圆寂后,释迦为了把持自己在雪原的宗教领导权,特命人雕刻7枚“萨”字印,传谕雪原六大寺院扎什伦布寺、甘丹寺、居易寺、黄金寺、大昭寺、哲蚌寺各收藏一枚,另一枚由布达拉宫珍藏。
这7颗玉印是佛教至高无上的象征,因为藏文的“萨”字本身就是“萨迦”、金刚菩萨的意思,没有释迦法王的法旨,任何人都不能动用。
这7枚玉印从明朝悠悠传下,数百年指引黄教。
直到百年前英人入侵,各寺院纷纷组织僧兵抵抗英国侵略军,喜玛拉雅山下、布达拉宫门前到处都是爱国的佛门弟子,他们用自己神圣的躯体捍卫着圣洁的雪域。
就在那个兵荒马乱的年代,除了布达拉宫那一颗保存完好外,6颗萨字印先后神秘失踪,有两颗落到英国占领军统帅手里,一颗辗转流离到了印度,另外三枚再也没有出现过,而美奂美仑的黄金寺也毁圻废落,据说,在残垣断壁中就埋藏着珍贵的萨字印。
至于印面上下有边线,左右没有,意味着“见印即有缘,佛法亦无边”,萨字上面呈山形排列的三个水滴圆圈,象征着佛家三宝:威严、财宝和圆满。
张天元是个嗜古如命的人,把玉印的来龙去脉讲明白后,幽幽的说:“要是现在眼前有印泥、宣纸在,能让我印上一印,该是何其美妙!”
一个喇嘛已经被他深深折服,跳起身喊了句:“你等着!”
赶起骡车就向玉疆寺跑,雪野上扬起一条白色风带。
张天元和另外一个喇嘛、车夫,等在荒野上,感受天地悠远的回应,聆听冰河碱地的缕缕天籁,时光流逝中,那天竟是满满的暗下来。
喇嘛气喘吁吁的驶回,从僧袍的袖子里掏给我一盒印泥,一张裁好的一尺宣纸,他有些激动,拿在手中,四顾茫然,却找不到可以铺垫的东西。
喇嘛灵机一动,寒风里撩起僧衣,示意张天元在他脊背上试印,张天元在印泥上面呵一口气,均匀的印好,把宣纸铺在喇嘛背上,用力的按下去。
印记刚刚落红,就听得万马奔腾的声音从四面八方传来,耳畔满是寺庙的佛号、僧侣的经声,夹杂鬼哭神嚎的凄厉尖叫。
所有的声音响过之后,一个巨大的旋风从土台里席卷而出,在他们面前卷成一个冲天的风柱,像是要把整座废庙拔地而起。
几分钟后,天色倏然黑暗,他睁开眼,现荒凉的原野上只有他自己,天上几颗星星冷冷的打量着他。
那个场景,极为古怪。
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