春荣,又名汪生义,生于187o年,卒于1927年。
汪春荣制壶技艺高,擅长花货竹器制作,利用公司创办之初,便聘请汪春荣为技师,一边制壶一边带徒弟。
汪春荣的徒弟可是大大的有名,吴云根、汪宝根、朱可心都是为后世所敬仰的陶艺名家。
紫砂器在一般情况下以素色素型示人,呈现出材质的天然美感。
不过也有一些紫砂器在装饰上有所变化,这些装饰的方法或与时代审美有关,或与政治、经济有关,又或者是有其他目的而为之。
张天元手里这件紫砂壶表面呈光亮的黑色,这是上了一层黑釉二次烧成的效果。
紫砂壶在清三代曾经出现满彩、炉均,嘉道年间又有包锡等装饰手法,将壶身通体包裹在彩釉、金属之中,不见真实面目,那是为了迁就皇家审美和文人书画刻绘的要求。
由于丧失了紫砂本真的材质之美和宜茶功能,这些过度装饰最后都被淘汰,这也充分说明紫砂壶作为一种日用陶器,是以实用为根本目的,违背这一要求便是舍本逐末。
那么到了民国年间,为何还有黑釉壶出现呢?
这或许是为了满足一种特殊的审美要求,但更大的可能性是为了掩盖瑕疵而做的补救措施。
紫砂器在制作完成后,还要经过窑烧,民国以前都以柴窑烧造陶瓷,有许多不为人力所控制的因素会造成紫砂器出现变形、开裂、冲线、火疵、色差等缺陷,重则报废,轻则外观受损影响销售。
对于那些有冲线、色差和火疵的壶,工匠们会施行一些补救措施,使茶壶不致报废。
这些补救的方法有加彩、焐黑、上釉等。
这就一件民国时期的黑釉紫砂壶。
东西嘛,是真的没错,但是价格上未必见得会有太高。
张天元摇了摇头道:“福勒先生,这可不行,虽然你的东西不错,也是真品,但你这件紫砂壶最多估价一万美金,甚至可能都上不了,想要换我的名单,那不可能。”
“果然不行吗?”
福勒叹了口气道:“我还以为这东西更值钱呢,还好,我还带了另外一件东西。”
他鼓足勇气打开了另外一个盒子。
这个盒子开启的时候,张天元眼睛都直了。
这老外都是傻吗?
有这么好的东西不先拿出来,拿什么紫砂壶啊,真是脑袋秀逗了。
盒子里放着的,并不是一件东西,而是三件。
是三件玉鸟。
而且是高古玉的玉鸟啊。
我国的鸟文化历史悠久,而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及“鸟神文化”的特质。
我国古代部落奉鸟为神灵、为始祖者甚多,如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等。
由于各自的社会环境及文化背景不同,各部族所崇仰的鸟类也不同。《诗经·商颂·玄鸟》中有“玄神之鸟”(即玄鸟生商)之说。
这里的“玄神之鸟”并不是单指某种鸟,而是泛指各种鸟神。
西周玉鸟种类颇多,如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等等,可以说应有尽有。
随着自然界的变化,尽力夸张其不同姿态。
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