在的？

　　还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系，将之并入道教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？

　　是先有神谱庙系，还是先有「神灵」这个概念？」

　　「既然道教以前，即有「故始人教」存在。

　　想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

　　我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为道门供奉的神谱庙系。」苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答道。

　　赤龙真人点了点头：「你说得对。

　　事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得「元皇秘箓」的「元皇庙系」就属故始人教祭拜的庙系之一，早在道门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。

　　而神谱庙系与神灵的关系，

　　则是——有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。

　　是先有了这座庙，

　　道门才往庙里塑化的神。

　　亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长出来了「神」。

　　庙

　　系聚集云芨符箓道韵，乃至神韵，符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用，道门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

　　酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，

　　在诸庙系中尤为凸出，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。

　　后来这一庙系不知为何突然消失，

　　北极紫微大帝庙系演化出一道神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与「抓摄恶诡」之法的关联，今时人多称之为「北帝法脉」，鲜少将之与「酆都大帝」对应起来了。

　　北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。

　　今时北帝之涵义，则是「北极紫微大帝」，与「背阴大帝」已无甚关系。

　　你所得的「北帝秘箓」，应是「背阴大帝秘箓」，与「北极紫薇大帝」隐约关联，但关联性不大，它与今时「北帝符箓」关联的原因，在于「雷法」。

　　原始背阴大帝中的雷法，乃称「天之号令」，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。

　　今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

　　你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，

　　我观你体内的「北帝秘箓」，很可能会把你修来的雷法符箓给「矫正」成原始北帝雷法的模样。

　　虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。」

　　苏午记下赤龙真人的教导，转而道：「师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己「长」出了神灵。

　　想来它们俱是具备「偶像化」的意义，令普通道人对「偶像」进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。

　　那「三清尊神」呢？

　　「三清尊神」亦是先有了神谱庙系，后才有了「三清」神灵？」

　　三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。

　　他已经与三清之肠、三清之手打过照面，

　　与疑似三清之眼的「眼诡」更有勾连。

　　在此之外，

　　中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！

　　他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是「三清」本身！

　　而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，

　　唯独不曾说到「三清」！

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